Szöveg: Nikolai Gudalov Első pillantásra az Egyesült Arab Emírségek építészeti megjelenése szinte nem különbözteti meg őket a világ legnagyobb megalopoliszoktól, amelyeket üveg és beton felhőkarcolók építettek fel. Az Egyesült Arab Emírségek figyelmes turistája azonban nem hagyja azt az érzést, hogy még a régi régi épületek látása nélkül is (amelyek sajnos nagyon kevés maradtak fenn) még mindig az arab keleti részén található. Az iszlám építészet jellegzetes hajlításait, részleteit és elemeit egyre inkább beillesztik az ultramodern emirátus épületek tervezésébe, szervesen és észrevétlenül adva számukra egyedi ízt. A végtelen sivatagi homok és az ugyanolyan végtelen tiszta égbolt semmi sem mondhat rímszerûbben.
Úgy tűnik, hogy a XXI. Századi technológiák lehetővé teszik a történelmi igazságosság helyreállítását, és végül megtestesítik az Arab város ezen sarkában, ahol sem az éghajlat, sem az életmód nem engedte hosszú ideje monumentális építmények építését, olyan projektek, amelyek megfelelően ellenállnak Kairó, Bagdad vagy a híres műemlékekkel való összehasonlításnak. Bukhara. Nemcsak az iszlám építészet kánonjai, hanem azok a nem muzulmán népek is, akiknek története a kereskedelemi utak és a politikai érdekek kozmopolita kereszteződésével összefüggésben befolyásolta az Emírségek építészeti hagyományait.
Az "imara" ("építészet") arab szót a gyökérrel társítják, amely nemcsak az építkezést, hanem a lakosságot, a hely alkalmazhatóságát, a termesztést, a kultúrát, a civilizációt és végül az életet vagy az életkorot jelöli. Az emberi közösség valóban kulturális sajátosságaira utal. Az Egyesült Arab Emírségek egyik legnagyobb építőipari és befektetési társaságának, a Dubai Emaarnak a neve ugyanabból a gyökérből származik.
Ősi hagyományok
Számtalan cikkből és könyvből megismerheti a modern emirátusok grandiózus építési projektjeit, ezek szintén vonzzák a legtöbb turistát, de csak kevesen tudnak az ország építészetének történetéről. Ezeken a területeken az első települések az úgynevezett Umm al-Nar kultúrához (Kr. E. 2500–2000) tartoznak, amelyről a legkorábbi „erődtornyok” mondhatják ma. Figyelemre méltó, hogy a kutak fölé emelték őket. A tornyok 8 méter magasak voltak és nagyon nehéz építeni: belül számos fala keresztezte egymást, és az üregek kavicsos voltak. A tornyot egy fal veszi körül. A legnagyobb felfedezett torony, amely Till Abracban található, 40 méter átmérőjű!
Az ásatások lehetővé teszik a későbbi Egyesült Arab Emírségek területén található épületek megvizsgálását a vaskor klasszikus időszakában (ie 1000–600). Tehát Al Ain, Al-Suqeyba, Umm Safah és Muwale területein nyomvonalak találhatók az Adobe téglából készült épületekben.
2011. június 27-én az Egyesült Arab Emírségek egyetlen tárgyát, az Al Ain (Abu Dhabi) kerületét, ahol sok ősi ülő kultúra nyomai találtak, végül felvették az UNESCO kulturális örökség listájába. A legrégebbi a neolitikumhoz tartozik; itt található kerek sírkövek, kutak, Adobe lakóépületek, tornyok, paloták, "adminisztratív" épületek. Az UNESCO nemcsak a tárgyak régiségeit méltányolta, hanem azt a tényt is, hogy bizonyságot tesznek arról, hogy "az ősi emberek fenntartható és pozitív kapcsolata a sivatagi környezettel", a vízkészlet kezelésének képességéről, az élettelen homok újjáélesztéséről.
A keresztény korszak első évszázadában Ad-Dur (Umm al-Quwain modern emirátusában) a Perzsa-öböl déli partjának legfontosabb településsé vált. Az épületek nagy részét egy speciális mészkőből - „Farush” - építették, amelyet sekély árapály-zónákban alakítottak ki. Az emberek könnyen lebonthatták az építkezésről. Itt voltak az, hogy Arábiában először használtak alabástrát ablakok gyártásához. Az Ad-Dur-ban egyszobás és többszobás házak voltak, sarkokban kerek tornyokkal.
A sírok egyedi és kollektív voltak, amelyek közül a legösszetettebbek a parti királyság befolyásáról szólnak. A politikai hatalom középpontjában egy 20 méter hosszú falakkal és négy méter átmérőjű tornyokkal rendelkező erőd állt, amely szintén a parti erődítmény stílusát tükrözi. A lelki központ Farush templomában volt, kiváló gipszvakolattel bélelt, amely a falazatot utánozta. Itt a füstölőket a nap ősi szemita istenségének - Shamsnak - égették. A parttól távol eső területeken a fő központ Mleya volt, ahol még nagyobb erődöt fedeztek fel négyzetes tornyokkal.
Az ásatási helyszíneken találjanak a "fővárosi" épületektől messze szétszórt tárgyakat. Úgy tűnik, olyan helyekre mutatnak, ahol ennyire könnyűek voltak, de ezen helyek teljes története során átmentek a kunyhókban - „arish” vagy „barast” a helyi nyelvjárásban. Ezek még a jövőbeli Emírségek sheikjeiből származó régi fényképeken is láthatók. A karosszéria és a barasti mennyezet csomagtartókból, a tető és a falak teljes egészében datelt pálmaágakból készültek. Az igazi nomád beduinok barastái teljesen kifinomultak voltak, és a letelepedett emberek körében jobban letelepedett emberek.
A dubai néprajzi faluban a barasti mellett a "gurfu" (arabul a "szoba") is látható - egy kétszintes ház. A sivatagi lakosok kedvelték őket: a barastra épített második emelet jól fújt és forró homoktól el volt szigetelve. Télen a kunyhókat sűrű gyapjúszövettel, nyáron pedig zsákvászonnal borították.
Iszlám építészet és nemcsak az emirátusok történelmének érdekes példája az Abu-Dzabi Sir Bani Yas szigetén található Al-Khaurban végzett ásatásokkal. Itt vannak egy nestori kolostor maradványai, amelyek falait gyönyörű stukkó borította, kereszt, szőlő és levél képeivel. A nestoriak, akiket a hivatalos keresztény egyház az 5. században eretneknek nyilvánítottak, tömegesen vándoroltak Keletre. A keresztények számos arab törzs beduinjai, valamint az arabok voltak - az Al-Khira uralkodói Dél-Irakban. A leendő Egyesült Arab Emírségek nagy része nyilvánvalóan Bet Mazuniye püspökségéhez tartozott. A 7. század óta az iszlám domináns helyet foglal el itt, de vegye figyelembe, hogy senki sem pusztította el az Al-Khaurban lévő templomot - az idő múlásával "meghalt" ...
A középkori iszlám építészet hatalmas számú remekművet adott a világnak, amelyek többek között meghökkenték azt a tényt, hogy az őket összekötő egységes vallási és kulturális ösztönzés nem eredményezte az egységességet. Az iszlám nem engedi meg az emberek és állatok képeit, amely ösztönözte minden más kifejező eszköz - a kalligráfia, arabeszk, a mozaikokban, falfestményekben és a szőnyegmintákon tükröző növényi motívumok - fejlesztését. A vallási szükségletek miatt számos elem jelenléte a mecsetben, köztük a minaretek, a mihrabok - a Mekka felé néző fülkék, a minbár - a prédikációk, fürdőhelyek stb. Részei. Az építész elvileg szabad volt.
A világi építészetben még kevesebb konvenciót figyelnek meg. Az iszlám elterjedt a nagy ősi civilizációk gazdag építészeti hagyományokkal rendelkező területein. Mindez előre meghatározta az iszlám építészet stíluspalettáját - perzsa és oszmán, turkesztán és azerbajdzsáni, andalúziai, nem is beszélve arról a csodálatos formáról, amelyet Afrikában és ezer kilométerre innen - a Távol-Keleten szerzett.
Például Bagdadban lévő fővárosával rendelkező Abbasid-kalifátus palotáinak építészetét genetikailag befolyásolta a perzsa hagyomány, amelyet az úgynevezett "Ivan" felismerhet. Ez általában egy hatalmas boltíves terem volt, melynek egyik oldalán csodálatos, ívelt boltív nyílt. Az ivánokat királyi fogadásokon használták.
Üdvösség az ellenségektől és a hő
A XIV. Század óta a jövő Emírségek partjainál vezető központja Julfar lett - a modern Ras Al-Kheima város elődje. A XVI-XVII. Században jelentős átalakításon ment keresztül, egy maroknyi törékeny arishról rendszeresen átalakítva az utcák rendszeres rácsát, amelyet szilikát tégla házak borítottak, és túljutott a fallal körülvett központon. A 14. és a 17. században 5 mecsetet építettek ugyanabban a helyen a városban, az egyiket a másikkal a hívek befogadására. Általában véve, a helyi mecsetek nagyon egyszerű épületek voltak, köztük Bidiyában (Fujairah emirátus) egy szokatlan négylakásos mecset, amelyek valamivel emlékeztetnek a jemeniekre.
A 18. századtól kezdve Ras al-Kheimah megragadta a tenyerét, és az egykori Julfar helyett ismét ariszák jelentek meg. Ugyanebben az időszakban erődöket építettek aktívan a jövő Egyesült Arab Emírségek minden területén. A kő és az Adobe épületek nagy részét, amelyek ránk jöttek, mintegy három évszázaddal ezelőtt építették, de Fujairah erődje több mint ötszáz éves. Jellemző a Ras Al Khaimah körüli erődítményrendszer, az Al Kassimi félelmetes törzs erődje. A tornyok és erődök építésének hagyománya, amint láttuk, mély gyökerekkel rendelkezik. A 15. század óta gazdagítják a rendszeres külföldiek - a portugáliak, akik erődítményeiket a hatalmas tüzérség találmányának figyelembe vételével építették, de néha azoknak az erődöknek a kövéből, amelyek érkezésük idején négy ezer éves voltak ... Óratoronyokat szintén itt állítottak fel a 20. század elején, mint pl. például a Shindag megőrzött négyszögletes tornya Dubaiban.
A Qasr Al Hosn palota (Qasr Al Hosn) építése Abu Dhabiban a 18. század második felében nagy jelentőséggel bírt. Az emirátust és az országot továbbra is uralkodó Al Nahayyan klán sheikjei az 1790-es években Al Ain és Buraimi oázisaiból a stratégiai szempontból előnyös Abu Dhabi szigetére költöztek. Kasr Al Hosn a terület, a védőszerkezet és a fogadási paloták feletti hatalmuk megtestesítője. Akkoriban egy tipikus módon építették - egy őrtorony és egy kétszintes épület, minden emeleten egy szoba. Később további három tornyot adtak hozzá. Az egész szerkezetet egy fal veszi körül. Az igazán aszkéta "palotát" kövekből és homokból építették a tengerbe bányászva, egy kis agyag hozzáadásával.
Az 1960-as évekig az egész kormány, egy sheik vezetésével, elhelyezett ezekben az apró helyiségekben. Ha a palotát nem később folyamatosan rekonstruálnák, hozzáadva némi „eleganciát” a különböző országok iszlám stílusához, virágok és még állatok képeit, valamint olyan újdonságokat, mint a megvilágítás, más hasonló épületek sorsát szenvedné, amelyek többségét elpusztították. Úgy tűnik, hogy az Arab homok igyekszik visszatérni formátlan tengerébe bármilyen homokmag és kövek szerkezete ...
A jelenlegi Abu Dhabi uralkodó és az Egyesült Arab Emírségek elnöke, Sheikh Khalifa alatt a Qasr Al Hosn palotáját gondosan őrzik mint múzeumot.
Az Al Fahidi erődöt a 18. században építették, amely körül Dubai történelmi központja alakult.
A 19. században a Dubaj Bastakia negyedét (a közelmúltban Al Fahidi-nek nevezték el) alakították ki a Bar Dubai területén. Számos gazdag perzsa kereskedő építette meg házát ott, és a negyedet az egyik iráni tartomány nevére nevezték el. 57 felújított ház ad képet a régi emirátus városáról. Különösen figyelemre méltó a helyi építészet legjellemzőbb eleme - a bargilnak nevezett széltornyok. Legfeljebb 6 méteres magasságban a házak tetejére tornyosultak, és mind a négy irány szélét megragadták. A levegő áthaladt az átmérőjében lógó nedves ruhán, vékony csatornákon süllyedt le és lehűlt a szobákat. Különösen szerettek egy hálószobát vagy pihenőhelyet kialakítani az uszály alatt. A bargilt a perzsa használták, majd az egész Arábiában elterjedt.
Kíváncsi, hogy ez a nagyon kényelmes ősi kondicionálás nem volt jelen a legtöbb más arab országban. Bargil díszíthető különféle dekoratív elemekkel, gerendákkal, díszekkel.
Forró éghajlaton az arabok megtanultak használni minden lehetőséget a hűtés elérésére. Amikor ez lehetséges volt, a házakat gyakran vastag falakkal építették, amelyek megóvták őket a perzselő naptól.
Az udvaron orientáltak szűk utcákkal összekötve, északról délre haladva vagy az uralkodó szél mentén - így a gyalogosok viszonylag kényelmesen tudtak mozogni.
Bargil: a múltból a jövőbe
A modern emírségek gyors fejlődése, néhány bennszülött lakosság vágya, hogy hangsúlyozzák saját identitását, amelyet nem zavart el a tömeges bevándorlás és a globalizáció, valamint a turisták vonzereje és a beruházások, mindez előre meghatározta az építészek iránti érdeklődés növekedését az iszlám építészeti hagyományok iránt. Dubaiban érkezéskor a vendégeket a repülőtér csarnokaiban és még annak parkolóiban található jellegzetes mozaik és ívek „fogadják”, és valószínű, hogy pálmafák és csillogó csillagok a mennyezeten (szeretnék mondani: „az égen”) mentesek a régi Sheik termináljától. Rashid. Az újabb létesítményeket, például a Dubai Nemzetközi Repülőtér harmadik terminálját vagy az Abu Dhabiban lévő jövőbeli Midfield terminált különbözik az építészeti megoldás hangsúlyozott könnyűsége és egyértelműsége, a sima vonalak. De még ezekben a hatalmas "tető alatti városokban" érezheti az Arab Kelet könnyű érintését a mecsetek kupoláira emlékeztető jellegzetes mennyezeti ívek, a mozaikok felületei révén, amelyek nagyon modern, a belső terekben zavartan jelennek meg, súlytalan és rugalmas oszlopok, végül pedig fehér színűek, amelyek emlékeztet a dishdashasra - ennek a nagyon tiszta országnak a fő férfi ruházatára.
Az iszlám építészet számos stílusa mindenhol nyilvánvaló. Tehát a dubai Jumeirah-mecset, amelyet 1979-ben építettek, a kupolájának alakja, finoman megtervezett, összetett minaretjei és a sárga-szürke szín hasonlít a Kairó középkori mecsetek legjobb példáira. Az Emirátusokból érkező vendég jellegzetes, az ivánokra emlékeztető ívét látja a Pálma Atlantis Hotel épületében; változatlan bárkák - a Dubai uralkodójának működő rezidenciájában és a Sharjah-i Központi Piac épületében, csodálatos festmények, mozaikok és aranyozott ívek - a luxus Emirates Palace Hotelben, Abu-Dzabiban. Az összes muzulmán stílus közül a legjobban az Abu Dhabi-ban található meglepően szép és harmonikus Sheikh Zayed mecset veszi át. Fehér márvány díszítés és 85 különféle méretű kupola adják a hatalmas komplexum lenyűgöző könnyedségét és visszafogott kegyelmét, és a látogató belsejében csodálkoznak az iráni szőnyegek többszínűsége és az egyedi csillárok. Ha a sivatagban fekvő Bab Al Shams szálloda dizájnálja a helyi építészetet a megépített égetett téglák szerény konstrukcióival, akkor az Ibn Battuta bevásárlókomplexum éppen ellenkezőleg, a hagyományos Emírségek kozmopolitizmusának csúcspontja. Ez a bevásárlóközpont hat zónából áll, amelyeket a legendás arab utazó Ibn Battut által meglátogatott országok hagyományaival díszítettek - Kína, India, Perzsia, Egyiptom, Tunézia, Andalúzia.
A helyi építészeti örökség megőrzését nem csak a hatóságok segítik elő. Maguk a lakosok, nosztalgikusak a régi időkre, az ünnepek alatt és Ramadánban hagyományos sátrakat építenek közvetlenül a felhőkarcolók mellett. Ugyanezeket a sátrakat néha a gazdag emírségek állítják fel a Mejlis-i villáik közelében.
Az iráni eredetű Shihu törzs továbbra is a Ruus Al Jibal-félsziget hegységében él, amelyet többek között a tradicionális lakások különböznek. Jellemző "lakó" Shihu (valamint az általuk emelt kecske) a földbe ásott lyuk, amelyet kő vagy fa "tető" borít, kevesebb, mint 1 négyzetméteres ajtóval. Az úgynevezett "byte al-kufl", ami nagyjából "boltozatos házat" jelent.
Végül a helyi építészeti hagyományok újabb, váratlan alkalmazást találtak. A gyorsan növekvő emirátusvárosok túl sok energiát fogyasztanak - és nem volt jobb módja annak megtakarítására, mint az öreg épülethűtés-technológiák használata.Tehát egy egész uszályos házat építettek a Masdar Intézetben (Abu Dhabi), és ez a tapasztalat valószínűleg szélesebb körű alkalmazást fog elérni az Egyesült Arab Emírségekben. Tehát az Emírségek ötvözik a hagyományt és az innovációt, a hazafiságot és a kozmopolitizmust, a szépséget és a funkcionalitást.
