Az ékszerek és a gyengébb nem két elválaszthatatlan fogalom - különösen a keleti nők esetében. Elegendő emlékezni a turisták által kedvelt hastánc élénk és izgalmas előadására. Amikor a táncos mozgásának ütemére csillogó és gyűrűs ékszereket nézi, akaratlanul eszébe jut a kincsek leírása az „1000 és egy éj” szavakból. Ma a történet a hagyományos beduin ékszerekről szól.
A nomád törzsek vezetői által az asszíriai és mezopotámiai uralkodóknak adott ajándékokra tett írásbeli utalások (valamint a Perzsa-öböl területén végzett iszlám elõtti temetések ásatásai) azt mutatják, hogy: az arab szarvasmarhatartók az ókor óta készítenek aranyat és ezüst tárgyakat. Nehéz meghatározni a nomád ékszerek megjelenésének pontos idejét; azonban a megállapításokra támaszkodva elmondható, hogy az ékszerek készítésének titkait ezek a törzsek már öt évszázaddal az iszlám elfogadása előtt ismerték.
A talált tárgyak jellege a part menti lakosok szoros kapcsolatát jelzi az indiai és a római-görög kultúra között. Bár az arab stílus kialakult az iszlám elfogadása előtt, hagyományos díszítőrendszerét kifejezetten a muszlim esztétika ihlette. Ezért az ilyen stílusú ékszerek külön terület és beduin ékszer művészetnek tekinthetők.
Hagyományosan a nomádok ezüst ékszereket készítettek, általában korall, ahát, gyöngy vagy türkiz felhasználásával. Sok okból (különösen az oxidáció miatt) az ezüst ékszerek ekkor gyakorlatilag nem maradtak fenn. Az aranytárgyak ezzel szemben a mai napig fennmaradtak és tanulmányozhatók. Lehetővé teszik az ezüsttermékek megítélését, gyakran az arany analógjaival.
Az ezüst termékek tanulmányozásának másik nehézsége az, hogy ritkán melyik ezüst ékszer élt több mint fél évszázadon át. A tulajdonos halála után általában megolvadták és értékesítették nemesfémként vagy új termékekké alakították át. Az ékszereket egy beduin nő tulajdonának tekintették, és késésként odaadták neki, így elfogadhatatlan volt az, ha új menyasszonynak ajándékoznák.
Ezenkívül ezüst egy puha fém, így előbb vagy utóbb az ékszerek elhasználódtak. A múltban nem csak a nők, hanem a férfiak is használták őket, akiknek az iszlám hagyomány nem engedélyezi az aranytermékek viselését.
Az arab kézművesek továbbra is hagyományos beduin ékszereket gyártanak; de az öreg mesterek távoznak, és a fiatalabb generáció nem sietett helyettesíteni őket. Ez, valamint az arany növekvő népszerűsége magyarázza a hagyományos ezüst karkötők eltűnését. Az előállításukhoz használt ősi módszerek azonban változatlanok: még a modern technológia sem képes sikeresen lemásolni a finom filigrán munkát és a finom részleteket.
Most térjünk vissza az időben, és képzeljük el, hogy ment a beduinok élete. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük, milyen szerepet játszott az ékszerek benne. Kis súlyuk és volumenük miatt ideális eszközként szolgálták a nomád népeket a tőke megőrzéséhez és felhalmozásához.
A nomádok az év legforróbb hónapjait néhány oázis közelében töltöttek. Ritka, rövid távú esőzések átalakíthatják a sivatag egy részét. Miután értékes nedvességet kaptak, a növények magjai csíráztak. A teljesen kiszáradt homok lakatlan maradna, ha nem a legelőt kereső beduin törzsek számára. Mint már említettük, a beduin megtakarításait állattenyésztésbe és ezüst ékszerekbe fektették be. Az ékszereket néha használták a cserekapcsolatokban. Ez történt a sivatagban elveszett városok piacán.
A központi piac (souq) általában egy ideiglenes tábor volt, ahol a beduinok birkákat és teveket cseréltek kávéra, teára, rizsre és egyéb szükséges dolgokra. A távoli vidéki területeken ezeket a vásárokat általában csak hetente egyszer, különböző napokon tartották, hogy a kereskedők rendszeresen meglátogassák őket. A pénz megléte ellenére a cserecsere továbbra is közönséges.
Noha a nomádok meggyötörték az ékszer hagyományos stílusát, ők maguk sem készítettek ékszereket. Ezt főleg a sivatag ülő lakosai végezték, akik oázisokban és tengerparti városokban éltek. Ékszereket és kézműves termékeket készítettek. Hagyományos foglalkozásuk a varrás, hímzés, szövetfestés, pálmalevélből való szövés, kerámia készítés, bőr, fa és fém megmunkálása volt. Kovácsok és chaserek tőrökből, főzési eszközökből és ezüst edényekből készültek.
Ilyen cikkeket ritkán exportáltak. A tenger felett főleg cserzett bőr és datolya, valamint korallok, halak és gyöngyök voltak. Az olcsó importált áruk megjelenésével és az olajkorszak kezdetével azonban ezek a hagyományos foglalkozások hanyatlásba kerültek, és csak a régió kulturális örökségének megőrzésére irányuló programok részeként maradtak fenn.
Az ékszerek egyik legfontosabb funkciója a házasságban való felhasználásuk volt. A késés egy része (az arab kultúrában mahr néven ismert) a hagyomány szerint ékszerekből állt, és válás esetén a feleségre támaszkodtak.
Hagyományosan, a beduin házasságokat ugyanabban a klánban kötötték, a menyasszony és a vőlegény szülei között. A tárgyalások során a leendő férj befizetett egy bizonyos összeget a leendő apónak. Ennek a kifizetésnek egy része esküvői ruhák, új háztartási háztartási cikkek, állattenyésztés és ékszerek vásárlására fordult. Ez hozzájárult a jövőbeli boldog családi élethez.
A menyasszony apja elment a legközelebbi városba egy iparoshoz, hogy aranyat (és nem csak) kézzel készített ékszereket vásároljon, és ezzel a ráfordítások bizonyos százalékát költötte el. Ékszereket megkereshetett a kereskedő kereskedőktől, és néhány nagy törzsnek saját ékszerészei voltak. A vásárolt cikkek számának nagyjából azonosnak kellett lennie a szomszéd legutóbbi esküvőjével, de az ékszerek ára az ezüsttartalomtól függően nagyban változhat. Az ékszerészek ékszereket készítettek, eltérő árban és minőségben, hogy kielégítsék a vásárlók jövedelmét.
A házasság egyfajta polgári szerződésnek tűnt, amelyet a menyasszony és a vőlegény atyái készítettek, és a törzs sheikjei két tanú jelenlétében "hitelesítettek". Ebben az időben a vőlegény felajánlotta a tőkéjét őszinte szándékának garanciájaként. Az ezüst ékszerek, a muszlim szokás szerint, átmentek a menyasszonyhoz, jelezve új házas nő státusát. Mivel az ékszerek a feleség teljes tulajdonát képezték, mindig volt joga eladni azokat - más szóval, garantálták a pénzét. Az ékszerek kevésbé praktikus, de nem kevésbé fontos funkciója dekoratív szerepe volt, amelyet az arab nő értékel, mint bármely más.
A beduin nő az ékszerek nagy részét házasság során szerezte meg. Kívánatosnak tartották, hogy egy lány tizenhat éves koruk előtt menjen feleségül; A fiúk általában házasodtak tizenhat és tizennyolc éves kor között. A szépséget és a kellemes hajlamot a menyasszony méltányolta, ám a családja presztízsének is szerepe volt. A sikeres házasság alapját az ifjú házasok magas társadalmi státusának és jó pénzügyi helyzetének tartották. Úgy véltek, hogy egymás iránti szeretetük a házasságból ki kell nőni, és nem szabad megelőznie azt. Fontos volt az is, hogy a menyasszony házasság előtt ártatlan, utána odaadó feleség volt; egyébként szégyellte magát és szüleit.
Az esküvő ünneplését általában két szakaszra osztották. A menyasszony szüleinek házában kezdődött, ahol az ifjú házasok több napig éltek, és a vőlegény családjának házában fejeződött be, ahol a párnak később kellett élnie. Időnként a férje szüleitől elkülönítve, de otthonuk közvetlen közelében helyezkedtek el.
A férfiak és a nők külön-külön élvezték. A menyasszony házában megtartott ünnepség zenét, táncolást és éneklést, valamint egy ünnepi vacsorát tartalmazott, amelyben néhány állatot levágtak.
Amikor eljött az idő, hogy a menyasszony és a vőlegény elhagyja anyja házát, vőlegény barátai és rokonai új házba kísérték őt, ahol a szórakozás még nagyobb erővel megújult.
A szertartás során a menyasszony egy speciális platformon volt, hogy mindenki láthassa esküvői ruháját és ékszereit, és ajándékokat fogadó vendégeket fogadhasson. Ha a menyasszony szüleinek nem volt megfelelő mennyiségű ékszert, akkor egy ideig elvették őket rokonoktól, így az esküvőn a lányát teljes pompájában mutatták be.
Folytatás a következő számban.
Dmitry Kuznetsov
