Szöveg: Nikolai Gudalov A KALENDÁR meghatározza életünk ritmusát, és gyakran nem is gondolkodunk annak eredetéről. De miért van egy muszlim újév? Annak ellenére, hogy a muszlim grúziai naptárakat a muszlim országokban széles körben használják, a muszlim ünnepek fontosabbá teszik. ÚJ ÉV - KERÜLJÜK, ÉS NEM A RENDSZERŰSÉGET, SZERETIK, HOGY érdekes története és mély jelentése.
Arabul az újév „Ras Assana”, vagyis szó szerint „az év feje” (egyébként a rokon héber nyelven az újévi ünnepet hasonlóan „Rosh Hashana” -nak nevezik).
Mi az a muzulmán év? Az iszlám naptára a hold. Egy év 354 napig tart, 8 óra 48 perc 34 másodperc. 12 hónapra oszlik, mindegyik körülbelül 29 nap 12 óra 44 perc 3 másodperc, és a hagyomány szerint a páratlan hónapok 30 napot tartalmaznak, a páratlan hónapok pedig 29 napot tartalmaznak. Az év első hónapja új holddal kezdődik. Az elmúlt hónapra az összegyűjtött „extra percek” miatt kb. Háromévente egy további napot adnak hozzá, ami az év szökőévé válik. Az iszlám év rövidebb, mint a gregorián naptári naptár szerint, tehát minden év dátumai megegyeznek a keresztény naptár egyre korábbi dátumaival. Tehát 2008-ban (AD) a világ legtöbb muzulmánja a finn asanát a gregorián naptár ünnepi időpontjának - december 29-ének - szomszédságában ünnepelte. 2015-ben, az Egyesült Arab Emírségek lakói ünnepelték az új, 1437. évet, október 15. volt.
A közelítés itt annak a ténynek köszönhető, hogy az új év kezdetét az Egyesült Arab Emírségekben a hold valós megfigyelései alapján határozzák meg. Most a muszlim országokban módszereket alkalmaznak a dátumok meghatározására, amelyek modern csillagászati számításokon alapulnak; másrészt a dátumok speciális táblázatokban rögzíthetők, és nem szabad megfigyeléssel kiszámítani. A különböző megközelítések ahhoz vezetnek, hogy a muzulmán ünnepek különböző országokban kezdődnek, akár napról napra, akár még inkább.
Szaúd-Arábiában és azon túl is elterjedt az úgynevezett Umm al-Qur naptár. A történelem folyamán három alkalommal reformálták, és 2002 óta a hónap 29. napját új hónap előestévé kell tekinteni, ha csillagászati szempontból geocentrikus kapcsolat alakul ki naplemente előtt, és a hold a nap után áll. Az új hónap csak akkor kezdődik, amikor egy fiatal hónap megjelent a láthatáron Mekkában. Az esetek túlnyomó többségében nem szabad szemmel látni.
Az Emirátusokban a modern tudomány eredményeit szintén széles körben használják a dátumok meghatározására. Tehát Abu Dhabiban van egy teljes Nemzetközi Csillagászati Központ, amelynek egyik fő tevékenységi területe az „Iszlám félhold megfigyelési projekt”.
Az iszlám naptár egyes elemei nyilvánvalóan az iszlám előtti Mekka életében gyökereznek. Az akkori holdnaptárnak 12 hónapja és 354 napja is volt (az imádók igyekeztek betartani a napelemes naptárt, és ehhez bizonyos időközönként, akár hónapokig is hozzáadták). Az év harmadik és negyedik hónapja ugyanazokat a neveket viselte, mint a modern iszlám naptárban - „rabi al-avval” és „rabi al-sani” („az első rabbi” és „a második rabbi”, a „rabbi” szó jelentése „tavasz” „). Az év első, hetedik, tizenegyedik és tizenkettedik hónapjának (muharram, rajab, zu-l-kada és zu-l-hijjah) szent státusa ugyanabban az időben nyúlik vissza. Érdemes megjegyezni, hogy a holdnaptárt nyilvánvalóan a mecsek használták és az iszlám fogadta el, mivel a város lakossága főleg kereskedőkből állt, akiknek a mezőgazdaság nem volt elsődleges jelentőségű. Egy ilyen naptár, a napelemmel ellentétben, nem volt összekapcsolva az évszakok változásával, és a mezőgazdasági termelők számára kevés előnye lenne. A hijra természetesen az iszlám kronológia kronológiai és szemantikai referenciapontjává vált - Muhammad próféta és követőinek Mekkából Yasrib városába (Medina) történő áthelyezése.
Valószínűleg Muhammad, társaival, Abu Bakr-rel együtt, 622. szeptember 24-én érte el Yasribot. e. Ez az év volt az első a muszlim naptárban. Maga a naptár a próféta halála után került bevezetésre a második igazlelkű kalifával - Omarral, aki a muszlim államot 634-644-ben uralta. Az év kezdetének időpontja a Hijra első évének Muharram első napja volt, azaz 622. július 16-a. A hijrát a számolás kezdeteként több lehetőség közül választották, ideértve a próféta születésének évét, életrajzának különböző eseményeit és halálának dátumát. . Ez a választás - csak néhány évvel Muhammad távozása után - történetileg helyesnek bizonyult.
A hijra jelentõsége valóban végzetes volt az iszlám civilizáció számára. A kezdetektől kezdve Mohamed próféta prédikációját gúnyolódással fogadták született Mekkájában, mindenekelőtt törzstársaitól - Quraysh pogányaitól. A muszlimok első két csoportja továbbra is 615-616 körüli. kénytelenek voltak mozogni - az első hijra végrehajtására - Mekkából Etiópiába, keresztény uralkodó védelme alatt. Muhammad és megmaradt követőinek életét egyre nagyobb veszély fenyegeti. Yasrib lakosai azonban meghívták őt bíró és uralkodó helyükre. Muhammad elfogadta az ajánlatot, és a muzulmánok titokban kezdték el fokozatosan Yasribba költözni. Muhammad és Abu Bakr ott költöztek az utolsó helyek közé, csodálatosan elmenekülve a Quraysh üldözéséből. A muszlimok 400 kilométerre északra történő áttelepítése nemcsak fizikai elmozdulás volt.
Yasrib megkapta a Medina nevet (arabul: „város”, néha hozzá - „Madinat al-Nabi”, vagyis „a próféta városa” vagy „al-Madina al-Munavvara” - „fényes Medina”). Ez a város az első gyorsan növekvő muszlim állam első fővárosává vált, ahol Muhammad egyidejűleg a hívek uralkodója, bíró és főparancsnok volt. Muhammad örök békét találta Medinában. A vele áttelepített muszlim mecseknek „muhadzsaroknak” (szó szerint „telepeseknek”) hívták őket - ráadásul azokban a napokban néha általában az összes muzulmánt hívták. Ez hangsúlyozta a hijra fő jelentőségét - a muszlimok elhagyják a meccs törzst, és klán kapcsolatokat szakítanak a hasonló gondolkodású hívők szoros, egyetemes közösségének létrehozása céljából - olyan közösség, amely elkerülte a Mekka kisvárosának nevetségeit, hogy a világ leggazdagabb kultúrává és hatalmas politikai erőivé váljanak. történetek ...
Pontosan a hijra jelentésére gondolnak a muzulmánok elsősorban a ras as-sana ülésén - néha az utónevet akár egy hijra szó is felváltja. Az új évet nem ünneplik a fényes ünnepségek, amelyek néha nem is szabadságnak számítanak - inkább a vallási és filozófiai gondolkodás lehetõsége. Az év első hónapjának nevét - muharrama - „tiltott” vagy „szent” fordítják, első tíz napját pedig „áldottnak” nevezik. Muharram alatt sok muszlim imádkozik, alamizsnát ad, gyors és feleségül vesz. A síiták emlékeztetnek Husszein próféta unokája unokája vértanúságára. De valószínűleg az újévi fogadalmak, amelyeket a muzulmánok gyakran adnak maguknak, a legjobban megfelelnek a hijra jelentésének. A következő évben ígéretet tesz valami méltó cselekedetre, és a hívõk a személyes és a kollektív javulás útjára lépnek - elkezdenek saját új hijrát ...
